الداء من الجسد و لا ينبغى الاضطجاع فى الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و الاستلقاء فى الحمام يورث الداء الدبيلة و يذيب شحم الكليتين و لا ينبغى التمشط فى الحمام فانه يورث وباء الشعر و يرققه و لا ينبغى السواك فى الحمام فانه يورث وباء الاسنان و لا يغسل الرأس بالطين فانه يسمج الوجه و يذهب بالغيرة و طين مصر يورث الدياثة و الذلة و دلك الرأس و الوجه بالمئزر يذهب ماء الوجه و دلك الرجل و الجسد بالخزف لا سيما الخزف الشامى يورث البرص و الجذام و يبلى الجسد و ينكيه و لا باس بالخرق و لا يغتسل بماء اغتسل فيه فانه يورث الجذام و لا يتكئ فى الحمام لانه يذيب شحم الكليتين و لا ينبغى ان يدخل الحمام الا و فى جوفه شيئ يطفى عنك و هج المعدة و المرار و هو اقوى للبدن و لا ينبغى ان يدخل و هو ممتلئ و دخوله على الريق انقى للبلغم و ينقص اللحم و بعد الاكل انقى للمرة و على الشبع يزيد اللحم و ينبغى ان يتعمم بعد الخروج و غسل الرأس بالخطمى ينفى الفقر و يزيد فى الرزق و يذهب بالدرن و ينفى الاقذار و نشرة و امان من الصداع و طهور من الحزاز و غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا و يصرف وسوسه الشيطان سبعين يوما و ينبغى الاستحمام يوم الاربعاء . حمية « 1 » : ليس الحمية ان تدع الشىء اصلا و لكن الحمية ان تأكل من الشئ و تخفف و لا تنفع الحمية للمريض بعد سبعة ايام ، الحمية احد عشر صباحا ، اثنان عليلان صحيح محتم و عليل مخلط .

--> ( 1 ) فى فقه الرضا ان اقصى الحمية اربعة عشر يوما الخبر فيفهم من هذه الاخبار ان الحمية تتقدر به قدر ايام زيادة المرض فان كان سبعة ايام فسبعة او احد عشر يوما فاحد عشر يوما او اربعة عشر يوما فاربعة عشر يوما فالحميات الحادة لا تتجاوز ايام زيادتها ذلك و المتطاولة فلا حمية فيها و فى ذلك